Ecce Homo は、スウェーデンの写真家Elisabeth Ohlson Wallinによって撮影された、現代の環境の中での、異なる聖書の状況の12枚の写真の物議をかもした展覧会でした。この展覧会の最初の回想は1998年7月にストックホルムで行われ、多くの注目を集めました。展覧会が9月にウプサラの大聖堂で示されたとき、それは全国的な議論を引き起こしました。反応はしばしば非常に感情的であり、そして肯定的でも否定的でもありました。写真は同性愛者、トランスジェンダーの人々、革張りの人々、そしてAIDSの人々の間でイエスを描写していました。この展覧会は、1998年から2004年の間にスカンジナビアとヨーロッパ大陸を巡回しました。2012年10月、セルビアのベオグラードで開催されたベオグラードプライドフェスティバルで、Ecce Homo展が開催されました。写真 [編集]
写真は古典的なクリスチャンのモチーフを再現したが、人物または周囲の文脈をレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー関連（LGBT）の問題と人物に置き換えた。文脈置換の例は、イエスがエイズで死んでいる状態で、周囲の文脈が医療施設のそれである、イエスを握っているマリアのモチーフ（ピエタモチーフ）の再現です。
写真はすべて聖書からの引用に関連しており、一緒に示されていて、描写しています：Annunciation Luk 1：30-31、Jesusの誕生Luk 2：7、Jesus Lukの洗礼3：21–22、Woes ofパリサイ人のマット23:13、エルサレムへの到着19:37 -40、最後の晩餐のマット26:26 -28、ユダのマットのキスマット26:45 - 48、イエスは十字架にかかってマーク15:17 - 20、イエスの磔刑27:45 - 46、ピエタン・ジョン19:26、イエスは女性に敬意を表しています。マット28：9 - 10と天のマット18:18。写真の多くは古典的な絵画に触発されており、それらのすべては現代的な環境の中で撮影されています。写真家は、同性愛モデルを故意ではないという聖書的な状況と現代的な状況との間の類似性を伝えるため、そして神を愛するすべての愛を示すために故意に使用してきました。最後の晩餐の写真には、同性愛モデルの代わりにトランスジェンダーがあります。聖書によると、イエスはしばしば社会で受け入れられていない人々と一緒に食事に参加したという事実のコメントとして。
論争編集]
展覧会でスウェーデン、主にスウェーデンのルーテル教会の教会や集会でツアーが開催されたため、教会の内部からと他の両方からの激しい議論が行われました。教会写真のスライドは、ウプサラの大司教でスウェーデンの教会の長であるK. G. Hammarによって認可された学部長Tuulikki Koivunen Bylundの許可を得てウプサラ大聖堂で上映されました。スウェーデン社会の意見は、それをキリスト教的愛の根本的な表現であると考えている人もいれば、それを冒涜的であると考えている人もいて、非常に偏っていました。 Hammar氏によると、「私たちは2通の手紙を持っていましたが、それらは常にほぼ同じサイズでした」。
教会の何人かのLGBTのメンバーは、上映について説明し、彼らがその教会の家の中で感じた最初の機会としてその展覧会を擁護し、それを受け入れました。他のLGBTのメンバーは、エロティックな写真がコミュニティについての固定観念を永続させるのを感じたか、または展覧会に続いて行われたガラス論争の後、教会から遠ざかったと感じました。ウプサラの司教であるTord Harlinは、この展覧会を「せいぜいそれは悪い神学であり、最悪の場合それは冒涜である」と述べた。 2004年のインタビューの展示会を振り返って、K. G. Hammarは次のように述べています。
「はい、個人的なレベルでは写真は難しいと思いましたが、それは問題ではありませんでした。これは同性愛者に関するもので、教会でくつろいで過ごすのに苦労しているグループです。私たちが個人的なレベルでは困難であると思ったからといって、イエス様の彼らの部分が取り除かれたのではないでしょうか？それなら教会と同性愛者は混同してはいけない2つの異なる世界であるというシグナルを送ったでしょう。」信頼できない情報源]
最も物議をかもしていると考えられている写真は、公衆浴場でイエスのバプテスマを描いたもので、そこにはイエスの性格の陰茎が見えていました。
K. G. Hammar大司教の展覧会の制裁と抗弁の結果、教皇は彼が以前Hammarに与えた予定の観客をキャンセルした。
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参照編集]
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