Laocoön - Wikipedia

Laocoön (; ^{[1][2][Note 1]} Altgriechisch: Λαοκόων IPA: [laokóɔːn]), der Sohn von Acoetes, ist eine Figur in der griechischen und römischen Mythologie und der epische Zyklus. ^[3] Er war ein trojanischer Priester, der mit seinen beiden Söhnen von riesigen Schlangen angegriffen wurde, die von den Göttern geschickt wurden. Die Geschichte von Laocoön war Gegenstand zahlreicher Künstler, sowohl in der Antike als auch in der Gegenwart.

Die detaillierteste Beschreibung des grausamen Schicksals von Laocoön wurde von Quintus Smyrnaeus in Posthomerica zur Verfügung gestellt, einer späteren literarischen Version von Ereignissen nach der Iliad . Laut Quintus bat Laocoön die Trojaner, das Pferd in Brand zu setzen, um sicherzustellen, dass es kein Trick war. Athena, wütend auf ihn und die Trojaner, schüttelte den Boden um Laocoöns Füße und blendete ihn schmerzhaft. Die Trojaner beobachteten diese Entwicklung und nahmen an, dass Laocoön für das verstümmelnde und zweifelnde Sinon, einen geheimen griechischen Soldaten, der die Trojaner dazu brachte, die Trojaner zu überzeugen, ihn und das Pferd in ihre Stadtmauern zu lassen, bestraft wurde. So trieben die Trojaner das große Holzpferd hinein. Laocoön gab nicht auf zu versuchen, die Trojaner davon zu überzeugen, das Pferd zu verbrennen, und Athena ließ ihn noch mehr bezahlen. Sie sandte zwei riesige Seeschlangen, um ihn und seine beiden Söhne zu erwürgen und zu töten. ^[4] In einer anderen Version der Geschichte hieß es, Poseidon habe die Seeschlangen geschickt, um Laocoön und seine beiden Söhne zu erwürgen und zu töten.

Apollodorus zufolge hat Apollo die beiden Seeschlangen geschickt. Laocoön hatte Apollo beleidigt, indem er mit seiner Frau vor dem "göttlichen Bild" geschlafen hatte. ^[5]

Virgil benutzte die Geschichte in der Aeneid. Laut Virgil riet Laocoön den Trojanern, das Pferd nicht von den Griechen zu erhalten. Sie ignorierten Laocoöns Rat und wurden von den betrügerischen Aussagen von Sinon aufgenommen. Der aufgebrachte Laocoön warf als Antwort seinen Speer nach dem Pferd. Anschließend sandte Minerva Seeschlangen, um Laocoön und seine beiden Söhne Antiphantes und Thymbraeus für seine Taten zu erwürgen. "Laocoön, der im Namen der Stadt einen angeblichen Stier für Neptun geopfert hat (Zeilen 201ff.), Wird selbst zum tragischen Opfer, wie das Gleichnis (Zeilen 223-24) deutlich macht. In gewissem Sinne muss sein Tod ein Symbol der Stadt sein als Ganzes ", schreibt SV Tracy. ^[6] Laut dem hellenistischen Dichter Euphorion von Chalcis wird Laocoön tatsächlich dafür bestraft, dass er auf heiligem Boden geweiht ist, der Poseidon heilig ist; Nur ein unglückliches Timing veranlasste die Trojaner dazu, seinen Tod als Strafe für das Schlagen des Pferdes, das sie mit verheerenden Folgen in die Stadt bringen, falsch zu deuten. ^{[Note 2]} Die Episode war das Thema der verlorenen Tragödie von Sophocles, Laocoön .

In Aeneid beschreibt Virgil die Umstände des Todes von Laocoön:

Aus dem Aeneid Ille simul manibus tendit divellere nodos Perfusus sanie vittas atroque veneno ] clamores simul horrendos ad sidera tollit: taurus et incertam excussit cervice securim.

wörtliche Übersetzung: Gleichzeitig streckte er sich aus, um sich die Knoten mit den Händen zu reißen seine Filets, die er gleichzeitig mit Speichel und schwarzem Gift getränkt hatte in den Himmel erhoben entsetzliche Schreie: wie das Brüllen, als ein verwundeter Bulle aus dem Altar geflohen ist und die schlecht gelenkte Axt vom Hals geschüttelt hat.

John Drydens Übersetzung: [7] Mit beiden Händen arbeitet er an den Knoten; Seine heiligen Filets blotet das blaue Gift; Sein Gebrüll füllt die heranströmende Luft. So erhält ein Ochse eine flammende Wunde, Er bricht seine Banden, der tödliche Altar fliegt, Und mit laut Gebrüll bricht den nachgiebigen Himmel.

Klassische Beschreibungen [ edit ]

Die Geschichte von Laocoön wird von Homer nicht erwähnt, aber sie war Gegenstand einer Tragödie, die jetzt verloren wurde Sophokles und wurde von anderen griechischen Schriftstellern erwähnt, obwohl die Ereignisse rund um den Angriff der Schlangen sehr unterschiedlich sind. Der berühmteste Bericht von ihnen ist jetzt in Virgils Aeneid wo Laocoön ein Priester von Poseidon (oder Neptun für die Römer) war, der mit seinen beiden Söhnen getötet wurde, nachdem er versucht hatte, die List des Trojanischen Pferdes zu entlarven mit einem Speer schlagen. ^[8]

Vergil gibt Laocoön die berühmte Zeile "Equo nē crēdite, Teucrī / Quidquid id est, timeō Danaos und dōna ferentēs" oder "Vertrauen Sie dem Pferd nicht". Trojaner / Was auch immer es ist, ich fürchte, die Griechen haben sogar Geschenke dabei. " Diese Zeile ist die Quelle des Sprichworts: "Hütet euch vor Griechen, die Geschenke tragen."

In Sophokles war er jedoch ein Priester von Apollo, der eigentlich hätte Zölibat sein sollen, aber geheiratet haben sollen. Die Schlangen töteten nur die beiden Söhne und ließen Laocoön selbst am Leben. ^[9] In anderen Fassungen wurde er getötet, weil er sich mit seiner Frau in Gegenwart eines Kultbildes in einem Heiligtum (19659037) oder mit einer Liebesaffäre befreundet hatte In dieser zweiten Versionsgruppe wurden die Schlangen von Poseidon ^[12] und in der ersten von Poseidon und Athene oder Apollo gesandt, und die Todesfälle wurden von den Deutschen interpretiert Trojaner als Beweis, dass das Pferd ein heiliger Gegenstand war. Die beiden Fassungen haben unterschiedliche Sitten: Laocoön wurde entweder dafür bestraft, dass er Unrecht tat oder recht hatte. ^[13]

Spätere Darstellungen [ edit ]

Der Tod von Laocoön wurde berühmt in einer viel bewunderter Marmor Laocoön und seine Söhne von Pliny the Elder den rhodischen Bildhauern Agesander, Athenodoros und Polydorus zugeschrieben, die in den Vatikanischen Museen in Rom stehen. Kopien wurden von verschiedenen Künstlern ausgeführt, insbesondere von Baccio Bandinelli. Diese zeigen die komplette Skulptur (mit mutmaßlichen Rekonstruktionen der fehlenden Stücke) und sind in Rhodos, im Palast des Großmeisters der Ritter von Rhodos, Rom, der Uffizien in Florenz und vor dem Archäologischen Museum in Odessa zu sehen , Ukraine, unter anderem.

Der Marmor-Laocoön stellte das zentrale Bild für Lessings Laocoön von 1766 dar, eine ästhetische Polemik gegen Winckelmann und den Comte de Caylus. Daniel Albright nimmt die Rolle der Figur Laocoöns im ästhetischen Denken in seinem Buch wieder auf Die Verwirrung der Schlange: Moderne in Literatur, Musik und anderen Künsten . [cite El Greco painting]

Neben anderen literarischen Hinweisen verwendet John Barth in seiner Novelle eine Büste von Laocoön, Das Ende der Straße . Die R.E.M. Das Lied "Laughing" bezieht sich auf Laocoön und macht ihn weiblich ("Laocoön und ihre beiden Söhne"). Die Pose des Marmors ist im Comicbuch Asterix und im Lorbeerkranz parodiert. Die amerikanische Autorin Joyce Carol Oates bezieht sich auch auf Laocoön in ihrem 1989 erschienenen Roman American Appetites . In Stave V von Ein Weihnachtslied von Charles Dickens (1843) erwacht Scrooge am Weihnachtsmorgen und "macht aus seinen Strümpfen einen perfekten Laokoon". Barbara Tuchmans The March of Folly beginnt mit einer ausführlichen Analyse der Laocoön-Geschichte. Die amerikanische feministische Dichterin und Schriftstellerin Marge Piercy fügt in ihrer Sammlung Stone, Paper, Knife [19839024] (1983) ein Gedicht mit dem Titel "Laocoön ist der Name der Figur" ein, in dem sie die verlorene Liebe und den Beginn der Beziehung in Beziehung setzt.

In Hector Berlioz 'Oper Les Troyens ist der Tod von Laokoon ein entscheidender Moment des ersten Aktes nach Aeneas' Eintritt, gesungen von acht Sängern und einem Doppelchor ("ottetto et double chœur"). Es beginnt mit dem Vers "Châtiment effroyable" ("schreckliche Bestrafung").

Siehe auch [ edit ]

1. ^ Der Diakrit über dem vorletzten "o" ist eine Diärese, die darauf hinweist, dass jeder Vokal separat erklingen soll. Es sollte nicht mit einem -Umlaut verwechselt werden, der dem Vokal insgesamt einen anderen Klang verleiht.
   


2. ^ Euphorions Gedicht ist verloren, aber Servius spielt auf die Zeilen in seiner Scholia an. Aeneid .
   

Referenzen [ ]

1. ^ "Laocoön". Oxford-Wörterbücher . Oxford University Press . 2016-01-21 .
   


2. ^ "Laocoön". Merriam-Webster-Wörterbuch . 2016-01-21 .
   


3. ^ "Laocoon, Sohn von Acoetes, Bruder von Anchises und Priester von Apollo ..." (Hyginus, Fabula 135
   


4. ] Quintus von Smyrna Die trojanische epische Posthomerica Tr. Alan James, Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2004. Druck
   


5. Apollodorus, Epitome, Epit. E.5.18
   


6. ^ SV Tracy, "Laocoons Schuld". The American Journal of Philology 108 .3 (Herbst 1987), S. 453.
   


7. ^ ] [1]Zeile 290
   


8. ^ Nach Virgil: Laocoon, ductus Neptuno sorte sacerdos (2.101): Zwei Schlangen wurden von der Insel Tenedos nach Troia über das Meer geschickt. wo die Griechen vorübergehend lagerten; 19459023 Aeneid 2. 199–227.
   


9. ^ Smith, 109; nach Hyginus für einen
   


10. nach Servius.
    


11. ^ Stewart, 85, letzteres im Kommentar auf Virgil von Maurus Servius Honoratus, unter Berufung auf Euphorion von Chalkis
    


12. ^ William Smith, Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie Taylor und Walton, 1846, p. 776
    


13. ^ Boardman, 199
    

Quellen [ edit ]

• Boardman, John Hrsg., Die Geschichte der klassischen Kunst in Oxford 1993, OUP, ISBN 0-19-814386-9


• Gall, Dorothee und Anja Wolkenhauer ( hg). Laokoon in Literatur und Kunst: Schriften des Symposionen "Laokoon in Literatur und Kunst" vom 30.11.2006, Universität Bonn (Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2009) (Beiträge zur Altertumskunde, 254). 19659087] Smith, RRR, Hellenistische Skulptur, ein Handbuch Thames & Hudson, 1991, ISBN 0500202494

Klassische Quellen [ edit ]

Zusammengestellt von Tracy, 1987: 452, Anmerkung 3, die auch eine fragmentarische Linie erwähnt, möglicherweise von Nicander.

Externe Links [ edit ]

Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Laocoon .